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七上八下，意识缓慢脱离肉躯，业障（梵语karmavarana）一旦现前，易堕入三恶道。
所谓：阴境一现前，瞥然随它去。
通常佛门中所说的超渡者，一半以上皆指这一辈的人士；大修行者，都已开悟证成...
如本法师
|临终|助念|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/2045106012.html
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断。在其人临命终时，密咒可以令他不堕中阴，或虽然已入中阴，但因学过密法之故，很容易便可以脱离此中阴境，而了决生死的。但是在现代中，真正得道的金刚上师如凤毛麟角，根本没有办法遇得上。当然没有得道的上师也...
张通文居士
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0916376036.html
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众生”句，一一皆以“生空观”历心及余“阴入诸法”而现。虽附三脱法相，于“阴境”“理境”用观“破惑”证体起用。一期略足。彼乃是用于约行观门，修于“附法之观”也。——此同妙乐令将止观境观，修“托事之观”。...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441433.html
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心行处灭’，心比行为更重要。有许多人认为我只这么想一想，并没有做，但是心已经被污染了。妄想会使心陷入阴境，它是属于阴性的。 什么叫中道？有人说我这碗饭自己不吃给他吃，这叫中道吗？这不叫中道；有人说我做...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130942893.html
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“阴境”──无。 “瞥尔”──凡一见，与“四料简”无关。 “戴角虎”──无。 “角虎”──无。 “虎”──凡二十三见，皆与“四料简”无关。 “铁床”──无。 “铜柱”──凡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154043081.html
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想念亲人, 不愿忆佛念佛; 或昏迷不醒, 不能念佛闻佛。而此等大恶人反能临终承教, 彻底放下, 正念分明, 一心念佛, 打退阴境, 往生西方, 是何等力量所使然? 岂佛亲于彼而疏于此, 厚于前而薄于后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285343817.html
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见观想境明现者，亦不多见。若连颇哇法也未得成就，还有何法可以度世？《中有闻教得度密法》说，生前未得成就者，最可靠之法，是在中阴境，不管任何境界现前，一心称念阿弥陀佛、观世音菩萨名号，便得接引生西。净土行者...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374245101.html
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对话： 粱武帝问：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜数，如此有何功德？” 古云禅师下语云：“一念才生，便入阴境，自性不了，有何功德？” 达摩祖师道：“并无功德。” 梁武帝问：“为什么没有功德？”...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452546131.html
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覆意，亦即阴暗也。今经明修禅定者，阴境消除，而入大光明藏，有何不当？吕文谓：“今经独取其意，以为阴宇幽暗，阴销入明，愈说愈远。”此实故意曲解，谤佛毁法。 【注三十】：参考《妙法莲华经》安乐行品大正藏...
释愍生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061348789.html
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癫狂汉。这种人虽然不知自己以未得为得，但以阴境为佛境，是为增上慢人。这种人自以为是，一盲引众盲，相牵入火坑，害莫大焉，难怪禅师和声便棒了下去。设使明超上座此时明得，虽然难称本分纳僧，但不至于遭第二顿棒...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101949354.html